Достижение свободы — одна из главных целей развития человека. Однако, мир организован так, что полностью подчиняет человека своим законам и правилам. Тем не менее, человек чувствует наличие свободы и ищет способ ее реализации.
Во взаимоотношении человека и мира присутствует, с одной стороны, заложенная природой свобода, с другой — тотальная обусловленность миром, где человек живет и действует. Как видим, мир подчиняет человека, принуждает его действовать по своему усмотрению. И все же, свобода не может быть подчинена полностью. Свобода присутствует в творчестве. Свобода присутствует в возможности совершения действия из внутренних оснований.
Каждый человек может обнаружить соприкосновение свободы и обусловленности, свободы и принуждения, вследствие чего задаться вопросом — как реализовать свободу, будучи обусловленным существом?
Переживание встречи свободы и обусловленности открывают исследователю доступ к территории свободы и понимание территории обусловленности. Однако, несмотря на имеющуюся свободу, действовать приходится на территории обусловленности.
Свобода вне организованных форм остается абстрактным термином, а территория свободы — недостижимой мечтой.
Человек является организованной структурой, а значит обусловлен собственным устройством. Мир также организован и структурирован. Свобода остается «по ту сторону» обусловленности, вне организации.
Возникает новый вопрос — если свобода существует вне организованных форм, как человеку, из имеющейся свободы, приступить к произвольному конструированию того, чего не было? Иными словами, как реализовать свободу на территории обусловленности?
В книге предлагается одна из возможных стратегий построения взаимоотношений свободы и обусловленности. Способ реализации неотъемлемой свободы на территории организованного мира. Способ действия человека внутри правил, законов и ограничений будучи свободным от любой принудительности.
Находясь внутри заданной онтологии, действуя в соответствии со сформированной картиной мира, по правилам задаваемым культурой, не остается ничего, кроме как следовать в русле правил и определений, задающих представление о происходящем и порядок действий в соответствии с ожиданием со стороны окружающего мира.
Онтология. Задает человеку фундаментальные принципы бытия, предопределяет сущности, категории, структуру и закономерности окружающего мира, предлагает общее описание существующего мира, создает концептуальные схемы формализации знаний об окружающем мире и его основах.
Картина мира. Может быть индивидуальная, может быть коллективная. Картина мира — система представления о реальности. Представление человека об окружающем мире и своем месте в нем. Картина мира предполагает отделение человеком себя от окружающего мира и предполагает дистанцию между человеком и миром в своем представлении.
Культура. Понимается не столько как мир созданного человеком вне природной необходимости, сколько как надсоциальный организм определяющий содержание деятельности и задающий систему мировоззрений, целей и ценностей. «Сверхначало» оказывающее формирующее воздействие на каждого человека в отдельности и человечество в целом, преобразующее материальный мир человека и общество как систему отношений, а также непосредственно влияющее на «внутренний мир» индивида. Культура берет власть над своим создателем, делая его своим носителем, переносчиком — объектом культуры.
И онтологические обоснования, и картина мира, и культура задают носителю принципов, знаний и представлений о мире достаточно жесткие шаблоны восприятия и поведения, что предопределяет любые возможности взаимодействия с окружающим миром. И, подобно флажкам, используемым в охоте на волков, не дают выйти ни за них, ни из них.
Выходит, что человек, связанный онтологией, картиной мира, шаблонами восприятия и поведения при этом являясь объектом культуры, жестко обусловлен и ограничен как в достижении целей, так и в целеполагании.
Цели определяются культурой и преподносятся человеку на блюде системы ценностей, заданными той же культурой. Акты целеполагания осуществляются в рамках предлагаемого культурой и всегда ограниченного выбора. Понятие свободы подменяется понятием свободы выбора из определяемых культурой ограниченных вариантов для целеполагания.
Помимо фундаментальной онтологической и культурной обусловленности на человека воздействуют всевозможные силы — процессы со стороны противопоставленного человеку окружающего мира. Лишенные какого-либо намерения относительно человека, но, тем не менее, оказывающие на него влияние и обуславливающие его жизнедеятельность, заставляющие действовать по траекториям, шаблонам и сценариям, задаваемым онтологией, картиной мира и культурой.
Можно ли что-то изменить? Вырваться из-под диктата формирующих мировоззрение, поведение и систему ценностей факторов, культурными нормами импринтируемых в сознание человека?
Начать играть по своим правилам? Быть свободным от шаблонов поведения? Сменить статус объекта культуры — ее переносчика, на статус субъекта культуры — ее творца? При этом не идя вразрез с правилами мира, в котором приходится жить и с которым приходится взаимодействовать?
В книге даются способ и возможности для свободного действия в условиях не только наличия шаблонов, базирующихся на онтологии и картине мира и управляемых культурными формами, но и под непрекращающимся воздействием сторонних сил и процессов. Человеку не нужно противостоять действующим на него силам и процессам, предложенный способ предполагает их использование для достижения целей наилучшим образом.
В предложенный способ реализации свободы на территории обусловленности заложена и попытка ответить на вопрос «что есть я» и «что есть мир». Как они взаимосвязаны и как взаимообусловлены. И, конечно же, как из полученных ответов извлечь пользу.
Однако, поиск ответов на обозначенные вопросы вовсе не поиск истины. Может быть все что угодно.
Задача поиска — разобраться с тем что есть, научиться быть в том что есть, нащупать степени свободы и пользоваться ими для свободного целеполагания и достижения собственных свободных, необусловленных никакими внешними факторами целей.